rofessor Rolf Scheider, ordförande för praktisk teologi och religionsundervisning i teologiska fakulteten vid Humboldt-universitetet i Berlin, höll en föreläsning för studenter på Hongkou Campus i Shanghai International Studies University (SISU) i onsdags.

I sin föreläsning med titeln "Civil Religion: Är det ett användbart begrepp för att förstå samspelet mellan religion och politik", fokuserade Prof. Schneider på religionens roll i att skapa acceptans för och identifiering med ett visst socialt och politiskt system. Han identifierade också de förändringar i innebörden av begreppet religion genom århundradena med början från sitt ursprung under tiden för det romerska riket fram till idag.

Han illustrerade sina idéer omfattande genom att definiera begreppet och kategorin "religion", citera civila religionen i USA och Tyskland som exempel, och förklara skillnaden mellan civila religion och nationalism. Han analyserade också problemet med anpassningen av civila religionen i det moderna individualistiska samhälle.

Enligt Schneider är termen "religion" av romerskt ursprung och hänvisar till den offentliga kulten av gudarna. I den romerska förståelsen av religion, sade han, "religionen är en van offentlig fromhet, det är en praxis, inte en uppsättning av övertygelser. Det tjänar det allmänna bästa och är en integrerad del av anständigto, moraliskt beteende. "

Som en följd av separationen mellan kyrka och stat efter de franska och amerikanska revolutionerna, myntade Rousseau termen "civil religion", som inte längre är ansluten till en specifik religion. De dogmerna av civila religionen är: Tron på en allsmäktig och välvillig Gud; Tron på bestraffning av de onda; Tron på helighet ab lagarna; Tolerans mot andra.

Schneider analyserade också frågan om "Hur man gör den civila religionen funka?" med Robert N. Bellahs koncept som både staten och religionen håller tron att den enskilde ska överskrida sin egen "egoism och egoism".

Under förutsättning av religionsfrihet kan ett civilt religion bara existera på grund av den fria samtycken och fria folkets vilja. Staten är i behov av sina medborgarew djupa känslor av förpliktelse, plikt och offer, men det kan inte verkställa en civil religion som Rousseau föreslog. Detta skulle strida mot garanti för religionsfrihet.

Schneiders slutsats är att det finns fyra typer av religion, enligt följande. Familje religioner hänvisar till identifiering och engagemang för sin familj. Folk religioners firande tillhör en regional eller tribal enhet eller identifiering med några heroiska figurer (sport som religion). Konfessionell religioner inkluderar islam, buddhism och kristendom. Civil religioner inkluderar välja och ange ett företags trossystem eller identifikation med och engagemang för att offra för sin nation.

Anpassningen av civila religionen till ett individualiserat samhället är en annan viktig punkt att balansera verkställigheten av lagen av staten och den fria efterlevnad av medborgarna som en konsekvens av det civila religionen. Men det nuvarande samhället är mycket individualiserat, och budskapet är alltid: "Var olik! Var speciellt! "

Schieder sade den moderna "personkulten" förespråkar idén om "Alla styr sig själva."
"Då är utbildning nyckeln", säger Schneider. "Eftersom människor ska lära sig något och lära sig fritt."
Minister-rådgivare Dr. Jiang Feng, ordförande för Universitets råd av SISU, höll med Prof. Schneiders idé om "Varje människa ska vara sin egen guvernören ".

"Vi måste göra en skillnad i den nya tiden", sade Jiang. "Fri ande och fri stil är den civila religionen i vårt universitet."